Шуддха Дхарма сказал: «Пойми, о Анама, весь мир как иллюзию, как мираж в пустыне. Познай, существует лишь неделимое, бесформенное, всепронизывающее Сознание – Источник. Он превыше учений и методов йоги. Нет иного Бхагавана, кроме нерожденного Ума. Называют его Пустотой или Праджняной, но не ведают сути. Познай, о Анама, твое «Я» – подобно пространству, непостижимое, незапятнанное и бесконечное, безупречное, полное блаженства. Оно, а не что-то другое, лежит в основании вселенной имен и форм. В нем нет ни рождения, ни смерти. /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

Единый Атман есть всё. В Нём нет ни разделения, ни неразделения. «Он существует», «Он не существует» - эти высказывания о Нём кажутся мне бессмысленными. Суть всей Веданты – это знание и осознание Атмана. Я есть Атман, бесформенный и всепронизывающий по самой своей природе. /Авадхута-Гита/

Вода может быть спокойной или взволнованной – также и Брахман может быть спокойным или неспокойным. Такова его природа. Это глупость и непонимание делят единое на «это сознательное существо», а «это бессознательная материя» - мудрые не придерживаются таких ошибочных точек зрения. Потому для глупца мир полон страданий, для мудрого тот же мир полон блаженства, как для слепого весь мир погружен в тьму, а для того, кто видит, мир полон света. /Йога Васиштха/

Для тебя нет ни рождения, ни смерти, у тебя нет ума, для тебя не существует ни связанности, ни освобождения, ни благого, ни неблагого. Почему же ты рыдаешь, сын Мой? Имя и форма не относятся ни к тебе, ни ко Мне. /Авадхута-Гита/

Ты не рождался и не умрёшь. У тебя никогда не было тела. “Всё есть Брахман” – так говорят многие священные писания. Ты внутри и снаружи. Ты – Шива, который есть всегда и повсюду. /Авадхута-Гита/

Высшее Я остается самим собой, даже если энергии мира вызывают бесконечные волнения на поверхности океана сознания. В этом мире нет ничего независимого от Брахмана, что можно назвать «телом» или еще чем. То, что видится как тело, и то, что видится как понятия, объекты восприятия, разрушающееся и нерушимое, мысли и чувства и их значения – все это есть Брахман в Брахмане – бесконечном сознании. /Йога Васиштха/

Если хочешь жить без страданий – не порождай понятий того или этого, созерцая, не отвлекайся днем и ночью. Исследуя «я», ищи его корень-основу, обнаружив – поймешь: есть один Бхагаван – нираламбха, поклоняясь ему, воистину, тебе не на что опереться! Познай состояние без опоры как само совершенство и пребывай уверенно в свободе!» /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

«Из-за авидьи – демона неведения, вся вселенная, которой никогда не было, видится непросветленному грудой объектов. Из-за асмиты – демона забвения совершенного Источника – Ума, «я» кажется реально существующим. Из-за раги – демона привязанности к двойственности, мы живем в клетке этого мира. Отсеки корни неведения! Познай истинную природу «Я»! Нет иного Бхагавана, кроме Ума! /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

Двойственность видна только глазами непонимающих. Разум, интеллект, чувство эго, космические изначальные элементы, чувства и все разнообразные феномены есть только Брахман, удовольствие и боль – просто бессмысленные слова и иллюзии. Как звук в горах вызывает многочисленные эхо, так же и единое космическое сознание ощущает множественность внутри себя, с такими понятиями, как «это я» и «это мой разум» и т.д. Единое космическое сознание видит множественность в себе, как видящему сон снятся разнообразные объекты внутри него самого. /Йога Васиштха/

Нет Брахмана иного, кроме Сознания! Все явления, такие, как мир и тело – проекции Сознания. А Сознания в самом деле не существует, оно пусто в своей сути. Высшая Реальность «Я» абсолютно чиста, и за пределами усилий. Хотя она и пуста, все постоянно возникает в ней. /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

В разбитом кувшине пространство внутри кувшина растворяется в беспредельном пространстве. Очищенный Ум становится единым с Шивой. Никакое разделение не проявляется во Мне. Нет кувшина и пространства внутри него, нет дживы, нет тела дживы. Знай: есть только Брахман, лишенный познаваемого и познающего. /Авадхута-Гита/

Будучи всемогущим, Брахман становится всем тем, чем пожелает, безо всяких мотиваций для этого. Знающие Брахмана заявляют, что Брахман это Бог, великое неподвижное существо, без движения, действия и инструмента действия, лишенное причинной мотивации и неизменяемое. Когда эта истина не понимается, это проявляется как глупость в глупом, но когда она понимается, глупость оканчивается. Когда родственника не узнают, он остается чужим, когда он узнается, пропадает понятие чужого. /Йога Васиштха/

В совершенном Уме нет разделений на учения, касты и философии. Нерожденный, вечно свободный Ум – Брахман, не имеет ни начала, ни середины, ни формы, ни бесформенности, он не постигает и не объект постижения. В Высшей Реальности нет ни признаков, ни ярлыков, как я могу сказать о ней то или это? Никакие утверждения на нее не влияют, никакие отрицания не заставят ее прекратиться, а потому – преодолей сомнения, обнаружив ее в себе самоисследованием и созерцанием! /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

Атман существует повсюду, всегда и во всём. Он вечный и низменный. Всё есть пустота и не пустота. Знай: Я – этот Атман, не сомневайся в этом. /Авадхута-Гита/

Если ты знаешь, что двойственность - это проявленная иллюзия, ты знаешь абсолютного Брахмана. Если ты знаешь, что «это не я», - понимается нереальность чувства эго. Отсюда возникает непривязанность к нему. «Я воистину есть великий Брахман» - когда понимается эта истина, индивидуальные проявления всего сливаются в этом понимании. Когда понимается вся несостоятельность понятий «я» и «ты», возникает понимание истины и ты понимаешь, что все это, воистину, есть великий Брахман. /Йога Васиштха/

Если самоисследованием снова и снова проникаешь в свое «Я» – увидишь его Пустоту, полную света. Если исследуешь этот свет, поймешь: безупречное Сознание узнает себя прямо как совершенно чистого Брахмана. Так же, как лев видит в реке свое отражение, или словно царь, видя дурные сны, просыпается на своем троне, вспомнив себя царем, о сын, узнав себя, рычи, танцуя в пространстве!» /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

Некоторые желают двойственности, другие желают недвойственности, но они не достигают Истины, лишенной двойственности и недвойственности. Она лишена цвета, белого или иных цветов. Она лишена качеств, таких как звук или иных. Как говорить о Ней, недостижимой умом и речью? Когда всё в этом мире, включая тело и прочее, становится нереальным и пустотным, подобно пространству, тогда познаётся Брахман, и не будет никакой двойственности. /Авадхута-Гита/

Что есть истина? «Я не имею никакого отношения к страданиям, действиям, желаниям и непониманиям. Я нахожусь в спокойствии, свободный от страданий. Я есть Брахман», – такова истина. «Я свободен от всех недостатков, я есть все, я не ищу ничего и ничего не покидаю, я есть Брахман», - такова истина. «Я есть моя кровь, плоть, кость, тело, сознание, разум, я есть Брахман», – такова истина. «Я есть основа, я есть пространство, я есть солнце и все пространство, я есть все здесь, я есть Брахман», – такова истина. «Я есть травинка, я вся земля, я пень, я лес, я гора и океаны, я есть недвойственный Брахман» – такова истина. «Я есть сознание, на которое все нанизано и благодаря чему все занимаются тем чем занимаются, я суть всех вещей», – такова истина. /Йога Васиштха/

«Уловленные в глубокий колодец шести философий, глупцы придерживаются умственных учений о том, что Брахман находится в теле, или что он создатель или разрушитель форм, или же о том, что он не имеет формы, или что он – Пустота, или что он есть все. Мудрые же – избегают любых, утешающих ум, учений и понятий, просто прямо глядя в них, обнажая меч осознавания. Так созерцая, пойми – твой Ум подобен небесному пространству, у него нет ни верха, ни низа, ни центра, ни границ. Созерцать всевышнюю Реальность – это пребывать, не отвлекаясь, в присутствии, где нет ни края, ни центра, оставляя все, отдаваясь ему! Затем, оставь оставление и себя, оставляющего!» /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

“Я” и Высшее “Я” являются нераздельными подобно единому пространству. Как, в таком случае, может быть созерцающий и созерцание? Что бы Я ни делал, что бы ни вкушал, какие бы жертвоприношения ни совершал, и чего бы ни отдавал – ничто из этого не принадлежит Мне. Я чистый, нерождённый и неизменный. /Авадхута-Гита/

Как одинаков вкус сахара, сделанного из сахарного тростника, выращенного в разных местах, также и сознание, обитающее во всех существах, – едино, и я являюсь этим сознанием. Я есть эта сознательная энергия, которая больше всей вселенной и меньше самого мелкого атома и потому невидимая. Я есть сознание, существующее повсюду, как масло в молоке, и чья истинная природа есть ощущение. /Йога Васиштха/

Йогин сказал: «На пути Дхармы ищи благословения Гуру, затем убедись: Брахман – это твой Ум в его основе. Он изначально свободен от рождения и смерти. Решись один раз войти в него и вечно пребывай в этом невымышленном, нерожденном присутствии. На острове драгоценностей нет грязи. Если самосверкающая чистота изначально свободна и безупречна, разве найдешь что-то нечистое? Если все – его игра, как мысли и чувства могут помешать ему? Тот, кто понял, никогда не утратит практику». /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

Только бесконечное сознание существует повсюду и всегда. То, что кажется существующим, - только кажется. Когда иллюзорная внешняя форма осознается как таковая, осознается и то, что ЕСТЬ. Или осознай, что «я не существую и эти ощущения не мои», или знай, что «я есть все», и ты будешь свободен от сетей кажущегося мира. Обе эти точки зрения хороши – прими ту, которая тебе больше нравится. Ты освободишься от стремлений и отвращений. /Йога Васиштха/

Как все золотые украшения являются золотом, так Я есть чистое сознание в этом теле. Я есть высшее Я, находящееся во всех существах, внутри и вовне. Я есть это сознание, которое отражает все ощущения, само не претерпевая никаких изменений, и не затрагиваясь нечистотой. /Йога Васиштха/

Отпусти ум, отсеки цепляния, прими Реальность в объятия созерцания, подобного пространству. Устойчиво созерцай, не созерцая, день и ночь практикуй без усилий, отбросив понятия о практикующем, но без отвлечения, оставь вещи пребывать, как они есть. Разве это не истинное Просветление?» /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

Четкое понимание и осознание очищает собственную сущность, и она не будет снова загрязнена. Что это за четкое верное понимание? Это понимание того, что этот мир – только отражение чистого сознания и потому не является ни реальным, ни не реальным. Рождение, смерть, рай, знание и невежество – все это только отражение сознания. Я, ты, стороны света и вообще все является сознанием – таково верное понимание. Когда есть верное понимание, разум не возникает и не пропадает, а достигает высшего спокойствия. Он не занимается хвалой или осуждением, восторгом или депрессией, но постоянно спокоен и находится в истине. /Йога Васиштха/

Это сознание является истиной сущностью существования и несуществования, и там находится все прекрасное и божественное. Оно играет роли всех существ и оно является источником всей нежности и спокойствия, оставаясь при этом единым и свободным. Это есть жизнь во всех живых существах, несозданный нектар, который никто не может украсть, вечно существующая реальность. /Йога Васиштха/

Йогин сказал: «Мудрость естественного присутствия превосходит любые ограничения и присутствует во всех чувствах и объектах. В практике следует опираться на Гуру. Гуру – есть сама проявленная сущность Ума, которая никогда не проявляется иначе. Когда корень Ума обнаружен как неизменный, не остается другого Просветления, которое нужно искать еще где-то. Ты не можешь стать ТЕМ во второй раз. Поняв это – будь свободен!» /Освобождающий нектар драгоценных наставлений/

Я не являюсь ни деятелем, ни наслаждающимся. Во Мне нет ни прошлой, ни нынешней кармы. У меня нет тела или бестелесности, как же Я могу говорить, что оно “Моё” или “не Моё”? У меня нет страсти и прочих пороков. У меня нет тела, страданий и прочего. Знай, Я – Атман, который един и обширен, подобно пространству. /Авадхута-Гита/

Я созерцаю это бесконечное осознание, которое присутствует в пране, но которое не есть ни прана и ни что другое. Я созерцаю это осознание, которое есть дыхание дыхания, жизнь жизни, которое единственно ответственно за сохранение этого тела, разум разума, интеллект интеллекта, реальность чувства эго. Я приветствую это сознание в котором находится все, и откуда все появляется, которое есть все и которое все во всем и бесконечно, очищающее все и видение чего – высшая добродетель. Я приветствую это осознание, которое позволяет функционировать органам чувств, которое есть сущность внешнего и внутреннего, единственная цель всех практик и причина всех причин. Я ищу прибежища у этого высшего существа. /Йога Васиштха/

Познай всю эту Вселенную, как не имеющую формы. Познай всю эту Вселенную, как лишенную изменений. Познай всю эту Вселенную, как чистое существование. Познай всю эту Вселенную, как единую с Шивой. /Авадхута-Гита/